(7)冥冥：幽暗、深渺的样子。
(8)晓：明晓。
(9)和：唱和，应合。
(10)能物焉：能够从中产生万物。
(11)能精焉：即能够从中产生出精神。
(12)骋：驰骋，纵放。要：总，求。宿：会聚，归宿。
(13)修：同修，高、长的意思。
【译文】
“盛德的人，虚怀而游，以沉溺于俗务为耻辱，立身于本原而智慧通达在神秘之境。他德行宽广，心思外露，有外物感应他。所以没有道就不能产生形体，德行彰明不能产生生命。保全形体延续生命、培养德行、宣扬大道，这不就是盛德之人吗？浩渺盛大啊！突然出现，突然运行，万物都在追随，这就是具有盛德的人。”道，看上去是那么幽暗深渺，听起来又是那么寂然无声。然而幽暗深渺之中却能见到光明的真迹，寂然无声之中却能听到万窍唱和的共鸣。幽深而又幽深能够从中产生万物，玄妙而又玄妙能够从中产生精神。所以道与万物相接，虚寂却能满足万物的需求，时时驰骋纵放却能总合万物成其归宿，无论是大还是小，是长还是短，是高还是远。”
黄帝游乎赤水(1)之北，登乎昆仑之丘而南望。还(2)归，遗其玄珠(3)。使知(4)索之而不得，使离朱(5)索之而不得，使喫诟(6)索之而不得也，乃使象罔(7)，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
所属分类：天地
【注释】
(1)赤水：虚拟的水名。
(2)还：通“旋”，随即、不久的意思。
(3)玄珠：喻指道。
(4)知：杜撰的人名，寓含才智、智慧的意思。索：求，找。
(5)离朱：人名，寓含善于明察的意思。
(6)喫〔chī〕诟：杜撰的人名，寓含善于闻声辩言的意思。
(7)象罔：杜撰的人名。“象”指形，“罔”则指“无”或“忘”，因而“象罔”之名寓含无智、无视、无闻的意思。
【译文】
黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派才智超群的智去寻找未能找到，派善于明察的离朱去寻找未能找到，派善于闻声辩言的喫诟去寻找也未能找到。于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”
尧之师曰许由(1)，许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。
尧问于许由曰：“齧缺可以配天(2)乎？吾藉(3)王倪以要之”。许由曰：“殆哉，圾(4)乎天下！齧缺之为人也，聪明叡(5)知，给(6)数以敏，其性过人，而又乃(7)以人受天。彼审(8)乎禁过，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘(9)人而无天。方且本身(10)而异形，方且尊知(11)而火驰，方且为绪(12)使，方且为物絯(13)，方且四顾而物应(14)，方且应众宜(15)，方且与(16)物化而未始有恒。夫何足以配天乎！虽然，有族有祖(17)，可以为众父(18)而不可以为众父父(19)。治，乱之率(20)也，北面之祸也(21)，南面之贼(22)也。”
(8)晓：明晓。
(9)和：唱和，应合。
(10)能物焉：能够从中产生万物。
(11)能精焉：即能够从中产生出精神。
(12)骋：驰骋，纵放。要：总，求。宿：会聚，归宿。
(13)修：同修，高、长的意思。
【译文】
“盛德的人，虚怀而游，以沉溺于俗务为耻辱，立身于本原而智慧通达在神秘之境。他德行宽广，心思外露，有外物感应他。所以没有道就不能产生形体，德行彰明不能产生生命。保全形体延续生命、培养德行、宣扬大道，这不就是盛德之人吗？浩渺盛大啊！突然出现，突然运行，万物都在追随，这就是具有盛德的人。”道，看上去是那么幽暗深渺，听起来又是那么寂然无声。然而幽暗深渺之中却能见到光明的真迹，寂然无声之中却能听到万窍唱和的共鸣。幽深而又幽深能够从中产生万物，玄妙而又玄妙能够从中产生精神。所以道与万物相接，虚寂却能满足万物的需求，时时驰骋纵放却能总合万物成其归宿，无论是大还是小，是长还是短，是高还是远。”
黄帝游乎赤水(1)之北，登乎昆仑之丘而南望。还(2)归，遗其玄珠(3)。使知(4)索之而不得，使离朱(5)索之而不得，使喫诟(6)索之而不得也，乃使象罔(7)，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
所属分类：天地
【注释】
(1)赤水：虚拟的水名。
(2)还：通“旋”，随即、不久的意思。
(3)玄珠：喻指道。
(4)知：杜撰的人名，寓含才智、智慧的意思。索：求，找。
(5)离朱：人名，寓含善于明察的意思。
(6)喫〔chī〕诟：杜撰的人名，寓含善于闻声辩言的意思。
(7)象罔：杜撰的人名。“象”指形，“罔”则指“无”或“忘”，因而“象罔”之名寓含无智、无视、无闻的意思。
【译文】
黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派才智超群的智去寻找未能找到，派善于明察的离朱去寻找未能找到，派善于闻声辩言的喫诟去寻找也未能找到。于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”
尧之师曰许由(1)，许由之师曰齧缺，齧缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。
尧问于许由曰：“齧缺可以配天(2)乎？吾藉(3)王倪以要之”。许由曰：“殆哉，圾(4)乎天下！齧缺之为人也，聪明叡(5)知，给(6)数以敏，其性过人，而又乃(7)以人受天。彼审(8)乎禁过，而不知过之所由生。与之配天乎？彼且乘(9)人而无天。方且本身(10)而异形，方且尊知(11)而火驰，方且为绪(12)使，方且为物絯(13)，方且四顾而物应(14)，方且应众宜(15)，方且与(16)物化而未始有恒。夫何足以配天乎！虽然，有族有祖(17)，可以为众父(18)而不可以为众父父(19)。治，乱之率(20)也，北面之祸也(21)，南面之贼(22)也。”